AJEDREZ SOCIAL

Durante varios veranos, mis abuelos maternos venían a pasar unas semanas con nosotros. En esos días yo disfrutaba jugando al ajedrez con mi abuelo. Se puede decir que de él aprendí las reglas de este juego: cómo mover los caballos, a realizar jugadas de sacrificio en pos de la victoria, a anticipar movimientos del adversario para ir cerrando terreno... Mi abuelo no tuvo estudios académicos. Si no recuerdo mal, trabajaba de lo que hoy se llamaría subalterno de la institución pública. Hoy me he acordado de él, mientras escuchaba a diferentes “docentes” explicar uno de sus temas. Según ellas, el pertenecer a una familia de clase socio-económica baja, hace que el alumno tenga menos oportunidades. Y esta idea se ha repetido en alguna ocasión más. No fue algo aislado.

Me habría gustado decirles a estas personas que el padre de Copérnico era panadero, como el mío, y el de Kepler regentaba una taberna. Newton era hijo de un agricultor y Kant de un guarnicionero. H. G. Wells nació en el seno de una familia muy modesta, lo mismo que Charles Dickens, cuyo padre llegó a estar preso por deudas. Antón Chejov era hijo de un modesto comerciante con seis hijos y trabajó para pagarse los estudios y ayudar a su familia. Thomas Edison tuvo poca escuela, y aprendió lo que buenamente le pudieron enseñar en su casa, que no era mucho. Podría ponerles muchísimos ejemplos más argumentando en contra de su generalización y etiqueta de exclusión social. Ha sido muy deprimente.

Me resulta muy sarcástico escuchar que un alumno actual, que tiene un centro educativo mucho mejor dotado de libros y profesores que las escuelas a las que acudieron sus padres o abuelos, tenga falta de ambiente o de ausencia de estímulos. Es de mal gusto y atenta contra la igualdad de oportunidades, algo por lo que luchamos políticamente. Otra cosa es que esas familias y esos alumnos quieran aprovechar lo que se les ofrece, y estoy siendo muy generalista con el uso del verbo querer. Pero es un fraude no dar lo mejor a los que sí “quieren”.

Empecé con el ajedrez y mi abuelo y acabaré haciendo una comparación con la inteligencia. Podemos decir que la inteligencia es un juego, como el ajedrez, y para jugar al ajedrez son necesarias unas piezas, las cuales se guardan en una caja cuando acaba la partida. Así pues, para jugar con la inteligencia necesitaremos unas piezas, las ideas, y mientras no las utilizamos quedan guardadas en una caja llamada memoria. A veces se confunde el contenido con la forma. Para razonar, para “jugar” no es necesario un talonario o una camiseta addidas. Necesitamos de unas estructuras de pensamiento y de unos contenidos de conocimiento. Es igual que seas hijo de pescador o de teniente de alcalde. Nuestra actuación debe ser la misma para todos.

RADICALES PELIGROSOS

Hace unos días salió una noticia que nos decía que la Unión Europea ha aprobado una norma para vigilar las actitudes y opiniones radicales de los ciudadanos de la UE. Lo que por un lado parece un punto a favor de la seguridad ciudadana, por el otro se puede volver un ataque a la libertad de expresión. Pero mi pregunta en estos momentos es: ¿Vigilarán a los verdaderos radicales de nuestra sociedad? Les lanzo una lista de ellos:

- Los que se llaman “partido socialista y obrero” pero abaratan el despido y recortan el gasto social y no suben los impuestos a los más ricos ni parece luchar contra la evasión fiscal…

- Radical es que se apruebe una reforma laboral con más abtenciones que votos a favor. Son políticos que sólo dicen esta boca es mía para defender sus intereses no los nuestros…

- Radical es decir que quitar los crucifijos de los colegios y lugares públicos es un suicidio para nuestra cultura, porque es parte de nuestra historia, de la historia de Europa. Claro, la historia de la represión Moral, de colaboraciones con dictaduras, condenas, represiones…

- Radical es el jefe de la patronal española hundiendo empresas a pares.
Radical es el gasto en armamento que tenemos en nuestro país. Que no se elimine la compra y venta de armas y en cambio se rebajen nóminas que están por debajo de los 1000 euros. Esta reflexión lógica la ha lanzado el europarlamentario francés por los verdes Daniel Cohn Bendit, conocido intelectual al que se le recuerda como ideólogo e impulsor de las revueltas de mayo del 68 y que aún hoy sigue dando guerra en el parlamento europeo donde recientemente denunciaba así la hipocresía de Europa que le presta dinero a Grecia al mismo tiempo que le vende armas… Espero que no tenga que verse las caras con la dureza de las armas. Los eurodiputados ni se inmutaron, ya que algunos dormitaban en sus mullidos asientos. Menudos Cabrones! Le arrancaba el bigote a uno que se ve pelo a pelo (tal vez aquí soy radical).



- Y radical es que los sindicatos no sean más radicales con la que está cayendo.
Todo eso sí que es radical. Es a esos que tienen actitudes radicales, extremas, irracionales, incoherentes, impredecibles, deshonestas, a los que deberían vigilar las fuerzas del orden de la Unión Europea.

El problema es que la UE vigilará a personas racionales. Personas con un sentido crítico de la realidad y que no dudarán en decir aquello que piensan. El problema es que al poder eso le parece peligroso y a los ciudadanos nos parece necesario para acabar con la crisis.

Con el cuerpo aún presente

Esta semana murió Saramago, para mi un gran escritor y pensador. No me considero de ideología comunista, pero comparto muchas de las cosas que dijo. Pero este post no es para hablar de Saramago, sino de la panda de cucarachas hipócritas que viven en ese lugar llamado Vaticano. Un lugar que goza de inmunidad política y económica, donde hay blanqueo de dinero, pederastas acogidos políticamente, y muchas otras historias para no dormir.

Todos sabemos que estás serpientes del Antiguo testamento no pueden mantener la boca cerrada. si lo hacen pueden morderse la lengua y morir envenenados. Por eso, cobardemente clavan su aguijón ante el cadáver yacente de José Saramago: el Vaticano pretende recordarnos que es escritor portugués era extremista, laico, ateo... Como si de un "Aquí hay tomate" se tratara se meten con alguien que no se puede defender, atacan como un buitre carroñero. Muy cobarde.

Las hogueras apagadas de media Europa están llenas de las cenizas de los ajusticiados por la “Santa Inquisición" que depuraba la fe con el fuego y arrancaba confesiones con horribles instrumentos de tortura: con esos antecedentes, la Iglesia Católica no tiene el pudor de guardar respetuoso silencio con un intelectual profundo que cometió el atrevimiento de disentir en la línea de tantos que fueron sacrificados en la hoguera. Además, les da la sensación de ganar la batalla, porque Saramago no volverá para defenderse. Veo que su hipocresía es mayor de lo que esperaba.

Pero lo que no se esperan estos seres, es que al arremeter contra Saramago también lo hacen contra todos nosotros. Comparto su visión del Dios vengativo de CAÍN. Y como él creo que el Dios de la Biblia es “un ser cruel, vengativo, injusto, soberbio y envidioso”. Y el Vaticano con su ataque continúa en su línea. NO me vengan ahora a dar lecciones de moralidad.

Pues yo voy a hacer lo mismo que esta gente, y cuando fallezca el sumo pontífice y la capilla ardiente esté montada recordaré los coqueteos que tuvo en vida con un montón de pederastas con los que fue capaz de convivir sin problemas de conciencia. Recordaré como condenó el movimiento religioso libertario que arremetió contra las dictaduras sudamericanas de Videla, Pinochet o los escuadrones de la muerte de Centroamérica. Y lo mejor de todo será que su culpabilidad y responsabilidad es mucho más grande que la que tuvo un escritor que tuvo que huir de su país por pensar como pensaba.

Hay días que a uno le entra la mala hostia!

EL JAMBO FUMAO

Andy Warhol NOS AVISÓ: “En el futuro todos tendremos quince minutos de fama”. Esta premisa incluía diferentes razones debido a la democratización de la fama. Pero lo peor no son esos quince minutos, que uno puede superar sin dificultad, sino los modelos que transmite y sus réplicas posteriores. Warhol escribió la frase dentro de un contexto maoista, como un derecho de todo ciudadano. Y ha acabado siendo una fama inhumana de defectos y desórdenes. Es la frase que justifica las barbaridades y telebasuras que vivimos.

Otra frase famosa y que me gusta más sobre la fama es la de la Señorita Grant: “Buscáis la fama, pero la fama cuesta, y aquí es donde vais a empezar a pagar, con sudor”. Pero tampoco es verdad. Se puede ser muy famoso con muy poco trabajo. Se puede ser muy famoso sin sudar. Se puede ser muy famoso pasándoselo sólo bien. Belén Esteban es muy "famosa" y yo la veo sudar muy poco.

Hace unos días me hablaron de un pequeño número en el intermedio. Hacían una encuesta a adolescentes sobre los hábitos lectores. El enlace del vídeo es lo que salió aquella noche.



Viéndolo creo que hace falta reflexionar si los medios de comunicación pueden asumir la tarea socializadora en valores que aparentemente parece que hayan de tener. NO estoy culpando a la televisión por una falta de valores formativos como persona, pero el puente entre transmisión vital y retransmisión audiovisual de valores genera hoy un número importante de fricciones en nuestras vidas, basadas en la instantaneidad, el momentismo, un hiperemotismo banal o la transgresión. La sed de este momentismo crea turbulencias, perturbaciones, colisiones, tensiones y malestar entre el sistema de valores del receptor (la persona) y el bullicio de valores propuesto por el emisor (los medios).

No pretendo reflexionar sobre la falta de interés lector en estos jóvenes, ya que no los considero reprensentativos de su generación, aunque sí que son un porcentaje existente. En los adolescentes existen muy buenos lectores. Lo que pretendo es ADVERTIR sobre nuestra crisis de cohesión social:

las atomizaciones culturales que generan los medios traen a una sociedad balcanizada que empieza a ser incapaz de compartir referentes. Lejos de homogeneizar, los medios contribuyen a la fragmentación social. Es triste ver como nuestros adolescentes aspiran a valores premiados en los Reality-show de más éxito.

PAJARO TEATRAL

ESTA noche volvemos a levantar el telón del pájaro solitario en Puig d'en valls. Será a las 21h.

LA DUREZA DEL ASFALTO

Hay días especialmente duros. Días que se incrustan en la memoria, que se pegan en los dedos como un chicle fundido al sol. Están hechos de pequeños momentos difíciles de explicar y asimilar. Son segundos eternos, donde te sientes como parásito ridículo y de una dramática inocencia, por no saber qué haces en el mundo. Instantes donde estás narcotizado y vagas entre los minutos con la sombra helada. En ese trance te sientes como leyendo con retraso la noticia, deseando ordenar cada uno de los cuadros que te han llevado a la situación, como si fuese un burócrata embrujado que con seriedad coloca su colección de mariposas.

Hoy volvíamos de comer, cuando un coche nos embistió. Por suerte ninguno de nosotros sufrió ningún daño, pero nos quedamos con la boca vacía y los ojos diluidos. Estábamos llegando al cole. Lo teníamos delante. Sólo faltaba una calle. En ese instante sonó la explosión y del latir salió un silencio insomne. El coche de P quedó cruzado. El otro coche siguió su trayectoria unos metros. No había circulado respetando la velocidad marcada y del golpe nos lanzó. Dentro del Peugot la escena era silenciosa. Nos invadía el abismo. Yo empecé a odiar las imágenes. Mi mente vivía la inquietud. Necesitaba saber que todos estábamos bien. Y respiré tranquilo cuando vi que era así.

Estos días estoy especialmente estresado y voy corriendo todo el día, hasta que llego a casa y entonces desconecto. Pero esta tarde, mientras trabajábamos en el cole, los pasillos parecían frigoríficos. Todas nuestras preocupaciones de final de curso habían quedado reducidas a silencio, a una tempestad de aguas quietas. Todavía rugía en mi interior el momento del colapso.

Al principio no quise hacer la entrada, pero siento que el blog es como mi refugio silencioso, el inagotable mar de vaivenes blancos donde puedo lanzar mis suspiros, mis gritos y mis mensajes de desconsuelo. Hoy quise lanzar el pensamiento asmático que me produjo la dureza del asfalto.

un té con Dostoievski 2

JES. ¿Me estás diciendo que debo ser algo así como un insecto en primavera? Ni lo sueñes. No me veo las 24 horas polinizando. Uno no está para esos trotes ni para aquellos galopes.

DOT. Si lo piensas bien, lo bueno de polinizar es que no hay que trabajarse mucho el tema con cenas, cines, cafés… en el mundo de los insectos lo que funciona es el “aquí te pillo, aquí te polinizo”. Y siempre en la primera cita. También es verdad que disfrutar, lo que se dice disfrutar, se disfruta poco.

JES. Más bien se actúa a modo de empresa de mensajería, llevando el semen del estambre al estigma. No, no, no. Ni hablar. Eso no es lo mío.

DOT. Eres menos proporcional que Israel en sus ataques. Claro que, vienes de una generación lamentable.

JES. Pues será eso. Tú deja que haga mi jugada al modo tradicional y déjame de naturalezas.

DOT. Lo hagas como lo hagas, tú mueve tus piezas y no te preocupes por lo que pasará con los otros cuando las muevas. Ellos también están vivos ¿no? Pues ya reaccionarán. Y seguro que intentarán hacer las cosas lo mejor posible.

REFLEXIÓN SOBRE VALORES EDUCATIVOS

Los valores que todos, escuela y familia, acordemente reclamamos no son fáciles de cotejar entre sí. Por eso, inexcusablemente, tenemos conflictos entre unos y otros. Es fácil resolver una divergencia entre dos personas cuando están de acuerdo a mesurar sus discrepancias con un criterio común. Pero en el terreno de los valores el criterio de medida es él mismo,tan subjetivo y maleable como metafísico, valores (personales) que funcionan como «nuestros» criterios de medida. No las veo como convicciones éticas firmes y claras. No hay un consenso.

Mucho más relevante que la defensa de los valores en la escuela, en particular, y en la sociedad, en general, es su presencia activa en nuestro comportamiento, porque nuestro carácter no se apoya en el trato con la supuesta armonía del mundo de los valores, sino en el contacto con hombres de muy diferente valía. Parece oportuno preguntarse si la doctrina (por no decir perorata) del valor, si no va acompañada de la lección práctica del ejemplo, es algo más que la forma que logra el cinismo cuando no es lo suficiente consciente de sí mismo. Todos hemos entrado en centros educativos, donde al llegar el día de la paz, sus pasillos se llenan de exposiciones de palomas, corazones, flores y otras florituras, una exaltación iconográfica de la paz, u otros tantos valores, pero con un escaso discurso práctico a sus espaldas, con ambigüedades de contenido y sobrevaloraciones éticas en su gesto.

Vivimos en un tiempo en que la náusea existencialista está más que instaurada en cada uno de nosotros, haciéndonos creer que la agitación, el escándalo ante las injusticias es la medida correcta de nuestra moralidad. Es decir, es suficiente con quejarse, no hace falta que me levante o haga una muestra práctica. Sólo con palabras es suficiente, sólo con dibujar una paloma ya tenemos el valor de la paz (tan sobrevalorado como otros). Así no fomentamos la acción, sino la compasión, enturbiando la claridad moral necesaria para educar el juicio ético.

Todas estas familias y personas desde su indignación destruyen con su ejemplo. Están proponiendo sus contravalores en lugar de afirmar valores. Debemos ir con cuidado con la moralidad defensiva y con su poder contaminante.

No hay defensa ni para escuela ni para sociedad, ni mucho menos para cada uno de nosotros. El discurso actual de valores en la práctica, tanto escolar como social, me parece psicológicamente autocomplaciente, teóricamente débil y políticamente nulo. Podremos discutir mucho sobre qué valores tratar en el aula: interculturalidad, paz, igualdad… pero no llegaremos a nada porque estamos en el ámbito de la sensiblería. Un sistema educativo que olvida el papel que tienen en la formación de la persona valores como la voluntad, la ambición, el honor, la grandeza de espíritu, la autoridad, la disciplina… entre otros, es decir, la formación del carácter y de su capacidad de crítica constructiva, no puede llegar a un punto positivo.

Debemos trabajar en el desarrollo de la mejor versión de cada uno de nosotros, dando el valor a cada alumno para que adquiera el máximo de sus posibilidades, aprendiendo a dar respuestas inteligentes a las demandas del medio. Esto sólo lo conseguiremos abandonando la ciencia-ficción de festividades de valores, filosofías irracionales que celebran la inmediatez de la sensibilidad y abandonan la confianza en uno mismo. Para poder trascender en los demás, primero hemos de trabajar el deseo de trascender en nosotros mismos.

La naturaleza humana hace que los niños quieran saber. No hace falta trabajar el valor de aprender a aprender. La motivación está presente por naturaleza humana. Hay un deber moral de ser inteligentes y no avergonzarse con ello. La ética, pues, no se construye con una simple exposición de los valores. No funcionan como el sol, que con exponerse ya tomamos color. Hace falta un compromiso con ellos, una práctica, que acoja el deber moral de ser, más allá de la sensibilidad. Y este compromiso lo hacemos todos, padres y tutores.

HASTA LOS COJONES

Vuelvo a estar en mi casa y con mi añorado silencio. Siempre he sido consciente del tesoro que tengo, pero hoy se me hace más patente. Tampoco es que lo haya pasado mal estos días de ruidos, emociones, risas, correteos y llantos. Nunca me quejaría de una cosa así. Es mi trabajo y me gusta. Pero uno vuelve a su casa, añorando su tranquilidad y descubre que el mundo sigue tocando los cojones con más facilidad que la nueva ley laboral.

Podría hacer una lista de cosas que tras dos días de desconexión, me han conseguido tocar los huevos. Por un lado, en la derecha, el mamerto de Silvio Berlusconi avisando de que la Constitución de su país está plagada de excesivos DERECHOS a los trabajadores. A partir de hoy pasa a llamarse BENITO BERLUSCONI (referencia a Mussolini). Por otro lado, en la izquierda, la patronal le pasa la pelota al gobierno que le hace el trabajo sucio, y se aprueba una reforma laboral con facilidades para el despido y abaratamiento de indemnizaciones. Y descubre que toda la política europea está sumida en el neoliberalismo, aunque lleve la etiqueta de izquierdas. Pobres ricos. Los pensionistas, los dependientes, los trabajadores… nunca llegaremos a comprender lo que se sufre con una caída de la bolsa o cuando te quitan el caviar de la boca. Me río de aquellos que pensaron que la quiebra de Lehman Brothers implicaría la caída del muro de Berlín del sistema neoliberal. JA JA JA.

Menos mal que nos quedan los 23 hijos de San Vicente del Bosque para liberarnos de todo mal. Si, me la suda el mundial de fútbol. Lo vuelvo a repetir: ME LA SUDA. Y me toca los cojones que para lo único que son capaces de unirse mis compatriotas sea para alabar a 23 hijos de papá, que cobran unas millonadas en tiempos de crisis, mientras a los pensionistas se les recorta como quien colecciona códigos de barras para un concurso de la tele. Conmovedor. Cobrando 600.000 euros yo también paseo la bandera de mi país. Tócate los huevos.

Pero lo que más me toca los cojones, aquello que me levanta en armas y me hierve la sangre, es la poca estimación pública hacia nuestro trabajo. Tal vez sea porque no llevamos en la camiseta la bandera española o porque somos funcionarios. A uno le toca los cojones que su autoridad y su trabajo quede rebajada por unos putos tapones de goma. Que por ejemplo, se eliminen plazas de profesores interinos, para “ahorrar”, mientras ve como se montan PISCOLABIS con el dinero del contribuyente. Me toca los huevos que eliminen apoyos en las aulas, con la excusa de la crisis. Me toca los cojones que la inversión en educación se vea como algo innecesario y caro. Que se suban las ratios de alumnado y se baje la de profesorado. Me toca los cojones que me exijan aquello que no se sabe dar en casa.

A pesar de todo, estoy bien. Gracias.

Ah, las viñetas con de manel Fontdevila. Y mañana sábado, vuelvoa ir al cole a trabajar. Que quede claro!

CONVERSA NOCTURNA 12

HABITACIÓ. ELLA I ELL ESTAN AL LLIT. ELLA TÉ ELS ULLS OBERTS, MIRANT AL SOSTRE. COMENÇA A DONAR COLÇADES A ELL, QUE LLEGEIX UNA REVISTA D’ECONOMIA.

ELLA: No t’adones que se'ns van les nits en blanc? No t’adones que en aquesta habitació mai passa res?. (HO SACSEJA) Quant creus que fa que no passa res al nostre llit?

ELL: (EN DEFENSA PRÒPIA) Bé, per a l’aniversari de mamà vam fer l'amor. O no ho recordes?

ELLA: Fa onze mesos!

ELL: I bé, mamà compleix anys dintre d'un mes. Així que et pots anar preparant!

ELLA: Estimat, jo tinc 37 anys. I tu 40. A un terme mitjà d'una vegada per any, dintre de 20 quan jo tingui 57 i tu 60 haurem fet l'amor unes 10 vegades més.

ELL: Tenim un esdevenir assegurat. No serem uns desaforats, però tampoc ens haurem privat de res.

ELLA: (FURIOSA, DESENCAIXADA) No ens haurem privat de res? Què passarà quan la teva mamà es mori?

ELL: Com se t'ocorre dir això? (LI DÓNA UN XOC EMOCIONAL) Ja la vols matar. La meva mare! Aquesta dona tan bondadosa com afable, tan captivadora com encantadora! Què tens contra d’ella? Per a això interrumpeixes la lectura? Per què has de nomenar la desaparició física d’una dona coratjosa que dorm sacrosantament a la seva casa, tranquil•la?

ELLA: És que, vida meva, si nosaltres fem l'amor sempre per a l’aniversari de la teva mare, no és inadequat preguntar-nos què passarà quan es mori. NO estic cridant a la mort. Estic cridant a l’amor. Burton, jo vull fer l’amor! (Es treu la bata veloçment)

ELL: Ara?

ELLA: clar.

ELL: Depravada!

ELLA: Però per què?

ELL: Com pots despullar-te i demanar per fer l’amor desprès de pensar en la mort de mamà. Si al menys avui fos el memoràndum del seu aniversari...

ELLA: No podem trencar amb aquesta Tradició Imaginària que ens has imposat des del dia del nostre casament?

ELL: Tradició Imaginària? La meva mare? Ah, no. Això no ho puc permetre!!!Almenys, vesteix-te per a nomenar-la!!

ELLA: (ES POSA EL CAMISÓ, LA BATA, UNA GORRA, UN PARELL DE BOTES, UNA BUFANDA, GUANTS.) Ara? La mare que et va parir!