HEGEL, AMO Y ESCLAVO

Estos días estoy cometiendo una mala praxis filosófica y automedito mucho. Anoche, con una tónica en la mano y una cantante sobre el escenario de la isla de Ítaca, pensaba en Hegel, el filósofo romántico.

¿Qué es lo que el hombre desea? En la Fenomenología del espíritu, una de sus obras maestras, desarrolla la dialéctica del amo y el esclavo. Aquí plantea el inicio de la historia, de las relaciones humanas. “La historia comienza cuando se enfrentan dos deseos, dos conciencias deseantes.” Aquí diferencia entre deseos humanos y animales.

El deseo de un hombre desea el deseo del otro, es decir, desea que el otro lo reconozca. Desea su sometimiento, el reconocimiento de sus deseos. En cambio, los animales desean cosas. Para Hegel la relación entre amo y esclavo no es sólo la de sometimiento, sino también la de reconocimiento. El amo es tal porque el esclavo lo reconoce como amo, y el esclavo se convierte en esclavo desde el momento en el que el amo le asigna el papel de esclavo, es decir, le trata como esclavo. Es decir: el reconocimiento externo es tan necesario como las relaciones objetivas de la sociedad.

El gran descubrimiento de Hegel es que la conciencia es deseo, saca la idea de conciencia como una interioridad que tenían los idealistas. Al ser conciencia deseante se expulsa: "lo que deseo es el deseo del otro". Y aquí es donde se encuentra el enfrentamiento: deseo que el otro se me someta, deseo que me reconozca. Y el deseo del otro es que yo haga lo mismo, que le reconozca y me someta. Este enfrentamiento tiene una resolución porque los dos en determinado momento saben que están emprendiendo una lucha a muerte. Pero al final se resuelve porque una de las dos conciencias tiene miedo, temor. Es en ese momento que antepone su temor a su deseo. Es más fuerte su temor a su deseo de ser reconocido por el otro.

Anoche, me contemplaba quieto, tendido como en la sombra, con los párpados vencidos, aplacado sobre la existencia de otros seres, dulcemente curvado como viento cálido sobre el pecho. Pensaba en la escala de silencios que se nos revela cuando no hay temor ni deseo de someter. Pensé en lo fraudulento de Hegel cuando todavía hay calor en la piel, pero bate la mudez. Me preguntaba si necesariamente he de desear mi reconocimiento. Y así volvieron las preguntas previas al acto: quién me llama, quién me dice, quién me clama, en un remotísimo hundimiento de las entrañas.